Обратимся к другим греческим источникам.
Константинопольский дворцовый журнал се
редины Х в. описывает приезд русского по
сольства во главе с княгиней Ольгой. В свите
Ольги находился, между прочим, и священник
Григорий. Причем этот священник был приве
зен княгиней из Руси и являлся духовником
Ольги. Следовательно , Ольга уже была хрис
тианкой, когда прибыла в Константинополь
(Успенский Ф. И. История Византийской импе
рии. Т.
3.-
М.,
2002.
С.
41 3).
Это, конечно,
противоречит ПВЛ. Но наша древняя повесть
сама полна противоречий. Греческий источник
заслуживает большого доверия, так как это
дворцовый журнал, описывающий парадные
приемы послов и посетителей из иностранных
государств.
Вообще, Ольга, если верить летописи, родом
из Северо-Западной Руси, то есть из региона,
который находился под сильным варяжским
влиянием.
Византийские авторы варягов ПВЛ именова
ли «варангами » . Рассмотрению вопроса о ви
зантийских варангах, времени их появления
и этническому составу посвятил свою отде
льную работу В.Г. Васильевский. Историк про
анализировал труды многих византийских
авторов: Атталиоты, Михаила Псёлла, Иоанна
Скилицы, Никифора Вриения, Иоанна Кедрина
и Зонары. Для получения более полной и
объективной картины В.Г. Васильевекий при
влёк также ряд исландских саг. При всём этом
историк не ставил своей задачей вступать в
полемику норманистов и антинорманистов и
решать вопрос об этнической принадлежности
росов в посланиях Фотия и русско-греческих
договорах. Исследователь старался дать ответ,
были ли византийские варанги норманнами
или руссами и когда впервые в византийской
наёмной гвардии появились скандинавы.
И Василий Григорьевич Васильевекий при
шёл к выводу, что наемный корпус варангов
появился в Византии с концаХ в. и состоял
преимущестбенно из рособ. Так, историк пи
сал: «Факт присутствия в Византийской импе
рии с
988
г. до первых годов
Xl
столетия боль
шого русского военного корпуса- по крайней
1
Варяги-христиане в Древней Руси
мере, шеститысячного
-
не подлежит ни ма
лейшему сомнению. Мы только мимоходом
отмечаем теперь то, конечно , не лишённое
значения обстоятельство, что Тавроскифы (рус
ские, росы- Д.Л., Д.Д.), упомянутые Михаилом
Псёллом при повествовании о Василии
11
Бол
гаробойце, встречаются потом на страницах
его истории и притом прямо в виде варягов
...»
Росы встречаются в византийской армии в
разных местах, где только шли военные дейст
вия. Как отмечает В. Г. Васильевский, визан
тийские известия фиксируют постоянный при
ток военных людей из Руси в Константинополь
в последние годы правления Владимира и в
начале правления Ярослава Мудрого. Историк
также подчеркнул, что византийские варанги
имели в Константинополе свою церковь Бого
родицы, которая находилась в ведении пра
вославного синода (С.
397).
Византийские
источники всегда различают варангов и нор
маннов, причем первых они отождествляют с
росами (С.
206-21
О,
316-31 7).
Таким образом, В.Г. Васильевекий убеди
тельно доказал, что дружинаварангов появи
лась в Византии раньше, чем Константинополя
достигли норманнские искатели наживы и
славы. Он показал также, что в византийских
источниках середины
Xl
в. «варанги » и «русь»
или «росы» отождествляются (стр.
3 79) .
Обратимся снова к нашей древней летописи.
В ПВЛ отражены три различных представления
о «варягах». Во-первых, это народ, населяющий
земли от «nределов Сима » до «земли
Волошской и Агнянской » . Во-вторых, варяги
-это какое-то определенное племя . В-третьих,
варяги
-
это бсе прибалтийские народьt,
среди которых особо быделяются «баряги
русь». В этнографическом введении присутст
вует непосредственное указание на место жи
тельства варягов: «Ляхове же, и Пруси, Чудь
приседять к морю Варяжьскому; по семуже
морю седять Варязи семо ко востоку до пре
дела Симова, по томуже морю седять ко западу
до земли Агнянски и до Волошьски » (ПСРЛ.
Том
1.
Столбец
4).
Под «nределом Сима» летописцем подра
зумевается Волжская Булгария . Под землями
Русская история
11- 21 2008 1
143
