Page 35 - 20

2012 1 Ðóññêàÿ èñòîðèÿ

33

О

Одним из основных направле-

ний деятельности православ-

ного духовенства стала антина-

полеоновская церковная про-

поведь, в ходе которой не толь-

ко объяснялся справедливый,

освободительный характер вой-

ны, но также создавался нелице-

приятный, «безбожный», а по-

рой даже «тёмный», то есть «не-

чистый» образ врага и проводи-

лась мысль о том, что России Бо-

гом предназначено остановить

злодеяния Наполеона и освобо-

дить от него Европу. В воззвании

Святейшего Синода, речах цер-

ковных иерархов, проповедях

священнослужителей Наполе-

он представлялся не только как

узурпатор, поработитель чело-

вечества, «неистовый враг мира

и благословенной тишины», но

и как отступивший от Бога го-

нитель Христианской Церкви.

Подчеркивалась связь происхо-

дивших событий с революци-

ей 1789 года, во время которой

французский народ казнил за-

конного короля Людовика ХVI и

осквернил собственные храмы,

чем заслужил проклятие Бога,

распространившееся также и на

те страны, которые последовали

за Францией.

Эта война осознавалась как

«испытание», выпавшее на долю

России, которое она должна пре-

одолеть с Божьей помощью и

ещё больше утвердиться «в упо-

вании на Промысл» (1). Рели-

гиозная фразеология актив-

но использовалась также свет-

ской пропагандой, в ходе кото-

рой Франция и Россия проти-

вопоставлялись друг другу как

«безбожие» и «благочестие»,

как «порок» и «добродетель»

(2, с. 50–57). В начале войны

в войсках по приказу военного

министра М. Б. Барклая де Тол-

ли полковые священники рас-

пространяли сделанное профес-

сором Дерптского университе-

та В.-Ф. Гецелем кабаллистиче-

ское изъяснение двух мест из

Апокалипсиса – заключитель-

ной части Библии, где в имени

императора Наполеона высчи-

тывалось число 666, свидетель-

ствующее о его демонической

сущности, а также предсказы-

валось его скорое падение (3).

Действие антинаполеоновских

воззваний усиливалось кощун-

ственным отношением непри-

ятеля к православным святы-

ням, что вызвало небывалый

религиозно-патриотический

подъём в армии и народе. Про-

паганда стала одной из наибо-

лее эффективных мер, вырабо-

танных правительством и Цер-

ковью для борьбы с иноземным

вторжением, имевшим огром-

ные масштабы и высокую сте-

пень опасности.

Религиозные обвинения в

адрес Наполеона нельзя назвать

необоснованными. Гонения на

Церковь и духовенство времён

Великой Французской револю-

ции, а также прагматичная, даже

беспринципная церковная по-

литика Наполеона, его неод-

нократные столкновения с па-

пой Пием VII, закончившиеся в

1809 году отлучением француз-

ского императора от Церкви и

пленением римского первосвя-

щенника, создали у современни-

ков ощущение некоего духовно-

религиозного мятежа, поднято-

Öåðêîâü â âîéíå 1812 ãîäà

2